昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以 昏礼纳采，问名，纳吉，纳徵，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖 让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于 门外。婿执雁入揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车，而婿 受绥，御轮三周，先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而，所以 合体同尊卑以亲之也。
敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女 有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故 曰：“昏礼者，礼之本也。”
夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。
夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇于舅姑，妇执、枣、栗、段修以见， 赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明， 舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。
成妇礼，明妇顺，又申之以著代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑， 和于室人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备而后 内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。
是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以 妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，Ρ之以藻，所以成妇顺 也。
古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之 内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、 八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。故曰：“天 子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成 俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。”
是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适 见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；月食则 后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳， 相须而后成者也。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰：“天子之与 后，犹父之与母也。”故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也。
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